ميدل ايست أونلاين:.رايس تعيد دس أنفها بين السنة والشيعة :.

ميدل ايست أونلاين:.رايس تعيد دس أنفها بين السنة والشيعة :.

First Published: 2012-07-27

رايس تعيد دس أنفها بين السنة والشيعة

وزيرة الخارجية الأميركية السابقة تدعو بلادها الى استخدام نفوذها في الشرق الأوسط لدعم سد الفجوة بين الطوائف الاسلامية.

ميدل ايست أونلاين

متى يتم الاعتراف بالفشل في احتلال العراق؟ لندن - ذكّرت وزيرة الخارجية الأميركية السابقة كوندوليزا رايس الولايات المتحدة بأنها ليست مجرد أي بلد، ودعتها إلى استخدام نفوذها ومساعداتها لإنشاء مؤسسات ديمقراطية شاملة في الشرق الأوسط. وقالت رايس في مقال نشرته صحيفة "فايننشال تايمز" في عددها الصادر الجمعة "المشكلة الرئيسية في المنطقة هي غياب المؤسسات القادرة على سد الفجوة بين السنة والشيعة وحماية حقوق المرأة والأقليات". ولم تشر رايس في مقالها عما اذا كان العراق عانى من حرب طائفية قبل احتلاله من قبل قوات بلادها. وأضافت "علينا أن نصر على انتهاج سياسة شاملة حتى في خياراتنا الفورية اللازمة، بما في ذلك تسليح المتمردين السوريين، لأن الولايات المتحدة لا تستطيع أن تقف جانباً وتترك القوى الإقليمية تضع أجندات خاصة يمكن أن تؤدي إلى تفاقم الإنقسامات الطائفية في المنطقة". وشددت وزيرة الخارجية الأميركية السابقة على "ضرورة ألا تنسى الولايات المتحدة، خلال عملها مع المصلحين في مختلف أنحاء الشرق الأوسط، أن العراق لديه هذا النوع من المؤسسات التي تهدف إلى التغلب على تلك الانقسامات". ودعت إلى "إعادة الإنخراط مع العراق نظراً لأهميته الجغرافية الإستراتيجية، والفوضى التي تجتاح جيرانه، ونفوذ إيران المدمّر". وقالت رايس في مقالها إن الولايات المتحدة "تحتاج مرة أخرى إلى تطوير أنظمة مسؤولة وديمقراطية خارج الشرق الأوسط". ولم يحدث في تاريخ العراق المعاصر خلافات طائفية مثل التي حدثت بعد احتلاله من قبل القوات الاميركية عام 2003، وصعود الاحزاب الطائفية والدينية الى الحكم بدعم اميركي ايراني. وسبق وان اعترفت رايس بانها لم تحقق بعض الاهداف التي حددتها لنفسها لكنها اكدت انها واثقة من ان التاريخ سينصفها في نهاية المطاف. واقرت رايس ان شعبية الولايات المتحدة "ليست ممتازة" في العالم العربي بعد تولي جورج بوش الرئاسة. واضافت "ادرك ان العرب يعتبرون جزئا من علاقاتهم مع الولايات المتحدة فترة اهانة وقلة احترام"، موضحة ان "هذا لم يبدأ مع الرئيس بوش ولن ينتهي معه بالتأكيد". وتابعت رايس "لكن مع الوقت، اعتقد انه سيتم احترام واقع ان الولايات المتحدة دافعت عن العالم العربي وعن حق العرب في التمتع بالحقوق نفسها التي نتمتع بها نحن". واكدت رايس ان التاريخ سيؤكد ان الرئيس بوش كان محقا عندما يكشف ان العراق الجديد المنبثق عن الحرب "سيغير وجه الشرق الاوسط"، مشيرة الى انه "سيكون اول ديموقراطية متعددة الاتنيات ومتعددة الطوائف في العالم العربي". ولم يحدث اي شي من الذي تحدثت عنه رايس، فمازال العراق بعد تسع سنوات من احتلالي يعاني من تسيد الأحزاب الطائفية وصراع على السلطة وانعدام الخدمات فيما يتربع في قمة قائمة الفساد في العالم. واشارت رايس الى ان تحريك عملية السلام في انابوليس منذ اكثر من عام لم يؤد الى اتفاق سلام بين اسرائيل والفلسطينيين، لكنها اكدت ان الوضع في الشرق الاوسط تحسن كثيرا بالمقارنة مع ما كان عليه في 2001 عندما تسلم بوش السلطة. وقالت "صحيح اننا لم نتوصل الى اقامة دولة فلسطينية. صحيح ان حماس تخرب في غزة. لكن اذا قارنا ذلك مع الوضع في 2001 لا يمكننا الا الاعتراف باننا قطعنا طريقا طويلا".

اليوم - السعودية - المجتمع الإسلامي و إدارة الاختلاف في البعد الطائفي

اليوم - السعودية - المجتمع الإسلامي و إدارة الاختلاف في البعد الطائفي

المجتمع الإسلامي و إدارة الاختلاف في البعد الطائفي

د. احمد محمد اللويمي 2012/07/19 - 00:05:00

فعندما نفهم الاختلاف فهماً صحيحاً في الطبيعة الإنسانية، عند ذلك يمكن أن نطلّ على طبيعة خلافاتنا بقراءة جديدة لها، وهنا يبدو لي دور الفكر التعدّدي في جانبه الفلسفي، فإذا ظللنا مصرّين على أنّ الاختلاف بين البشر ينحصر سببه حدوثاً وبقاء ـ وأركّز على عنصري:

 ( الحدوث والبقاء معاً ـ بالهوى والزيغ والانحراف الأخلاقي والنفسي، فمن الطبيعي أن نربط على الدوام بين الرأي الآخر وبين المفهوم السلبي في الأخلاق؛ لأنّ الخلاف الذي قام به الآخر لا تفسير له سوى زيغه عن الفطرة في قواعد الفعل العقلي انطلاقاً من انحراف أخلاقي، فلا تبرير حينئذٍ لهذا الخلاف، بل هو مدان في أصوله ومنطلقاته. أمّا عندما أنوّع قراءتي لحركة الخلاف في المجتمع الإنساني، وأعتقد بأنّ الخلاف يقع على نوعين: أحدهما نتيجة هوى وضلالة وجهالة وزيغ، وثانيهما نتيجة واقع طبيعي للأشياء يتعالى عن كلّ معايير النقد الأخلاقي على مستوى العقل العملي، فإنّني سوف أتفهّم ظهور الرأي الآخر في المجتمع).

 ان نصيب المسلم من هذا التاسيس هو المحرجات العلمية الهادئة و المتزنة لتحصينه من الابتذال في الوقوع في الفتاوي المهترئة و المقززة. ان ادارة الاختلاف من قبل الانظمة الدينية الصاعدة بفضل الربيع العربي يمثل المفصل الاساسي في الدفع بالمجتمع الاسلامي نحو مجتمع مدني يعيش الاختلاف و يشرعنه و يقطف ثماره الحضارية.

و الطريق الاخر الذي قد يفرزه الواقع الملتهب الراهن هو الانحدار باتجاه الطائفية. اي ان الأمة الواحدة تتجزأ لطوائف او جماعات لتطفو متباعدة كحركة الاجزاء عن الكل. و في الطائفية يختفي المفهوم المتعالي للدين و ادواره التربوية في تزكية النفس و تطهيرها بل كما يقول برهان غليون (الطائفية تنتمي الى ميدان السياسة لا الى مجال الدين و العقيدة و انها تشكل سوقا موازية، اي سوداء للسياسة اكثر مما تعكس ارادة تعميم قيم او مبادىء او مذاهب دينية لجماعة خاصة) و توظيف الطائفية كما يقول مستطردا (للالتفاف على قانون المساواة و تكافؤ الفرص و في سبيل ضمان السيطرة غير المشروعة عليها). ان ادارة الاختلاف في المجتمع الاسلامي باتجاه المذهب او الطائفية يكمن في القرار السياسي الذي يهذب الادوات و يفعل الاليات التي تضمن العلاقات البينية السلمية المدنية للمجتمع. هذا الاتجاه الذي يؤسس بدرجة كبيرة لضمور الطائفية و اضمحلالها و الدفع بالقراءة المذهبية الى دوائر المؤسسات العلمية و الفكرية و تمكين العلماء المحققين الباحثين من ادارة الاختلاف في دوائرهم مع قطع الطريق لكل الفضائيات التي تعتاش على الخلاف الاحترابي. ويعد الاجراء الذي اتخذته الحكومة المصرية الجديدة في جعل الازهر المصدر الوحيد لتفسير النصوص الدينية احد الاجراءات الاحترازية المهمة في الدفع نحو علمنة القراءة الدينية. ان نصيب المسلم من هذا التاسيس هو المحرجات العلمية الهادئة و المتزنة لتحصينه من الابتذال في الوقوع في الفتاوي المهترئة و المقززة. ان ادارة الاختلاف من قبل الانظمة الدينية الصاعدة بفضل الربيع العربي يمثل المفصل الاساسي في الدفع بالمجتمع الاسلامي نحو مجتمع مدني يعيش الاختلاف و يشرعنه و يقطف ثماره الحضارية.

alluwaimi1@

مقالات سابقة: د. احمد محمد اللويمي

القراءات: 299

اليوم - السعودية - المجتمع الإسلامي وإدارة الاختلاف في البعـد المذهبي

اليوم - السعودية - المجتمع الإسلامي وإدارة الاختلاف في البعـد المذهبي

المجتمع الإسلامي وإدارة الاختلاف في البعـد المذهبي

د. احمد محمد اللويمي 2012/07/26 - 00:05:00

الربيع العربي صدمة في توقيته وسعة مداره إلا ان المفاجأة الكبرى فيه مخرجاته المتمثلة في صعود الاحزاب الدينية لسدة الحكم. ان الاحتمالات الواردة لهذه الهزة غير المتوقعة تتراوح بين تصاعد الاصولية الدينية الحادة التي تتغذى على افتعال الاحتراب الطائفي او الانفتاح نحو السلم المدني وتصاعد فضاء الانفتاح الثقافي في الاختلاف بين المذاهب والطوائف الدينية المختلفة في المجتمع الاسلامي.

ان تأثير الانفتاح السياسي الواسع بعد الربيع العربي قد ينذر بشدة بالانحدار نحو الاحتراب وتصاعد حجم الصدام في فضاء تضعف فيه ادوات الضبط والتنظيم للاختلاف. قد يكون الامر امام مفترق طرق بين تصاعد الاختلاف في جو من الطائفية او الاختلاف في دائرة المذاهب العلمية والفكرية. ان المسار لا يحدّد تلقائيًا والاختيار سيبقى مغيبًا في ظل هذا التصاعد الملتهب في الفضاء الاسلامي. المسلمون اليوم مدعوون الى العودة للاختلاف في دائرة المذهب والذي يرجع الى الاصل الانساني للاختلاف الذي لا مفر منه.

هب هو منهج الفهم للنص والإدراك لمقاصده ومعطياته. وفي غاياته الانسانية ودوافعه الذاتية المتعالية هو البحث نحو السبيل للدفع بالانسان نحو الكمال وفهم الصراطات التي عليها تتلاقى الافهام ومن خلالها تجتمع في معرفة غاية السماء ومقاصد الشريعة.فهو المآل الطبيعي للامة المفكرة المجتهدة الباحثة في نصوصها الدينية وتراثها العلمي. ان المذهب هو منهج الفهم للنص والادراك لمقاصده ومعطياته. وفي غاياته الانسانية ودوافعه الذاتية المتعالية هو البحث نحو السبيل للدفع بالانسان نحو الكمال وفهم الصراطات التي عليها تتلاقى الافهام ومن خلالها تجتمع في معرفة غاية السماء ومقاصد الشريعة. انه حوار للتكامل كما يقول المفكر حب الله (هو استدعاء طبيعي يقوم على طبيعة العلاقة الثابته بين الاطراف في الحياة الاسلامية وعلى طبيعة التعددية الموجودة في هذا المجتمع) (ان طبيعة المجتمع الاسلامي تستدعي على الدوام تفاعلًا ايجابيًا بين الاطراف في تأثيرها وتأثرها). والضمان لهذا الحوار الهادئ الدفع باتجاه فضاء القراءة المذهبية المتعالية من خلال تنظيم العلاقة بين المذاهب المختلفة من خلال تطوير وتنمية فقه العلاقات الاسلامية والذي يقصد به (الفقه الذي يشتغل على قضايا الوصل والفصل بين المذاهب الاسلامية ويتصل بتواصل المسلمين وتقاطعهم بتقاربهم وتباعدهم). والحاجة الماسة لهذا الشكل من التنظيم التشريعي يمثل احد اهم الادوات العلاجية في الدفع بالامة للخروج من حالة طغيان الهوية والدفع باتجاه المفهوم الرسالي للانتماء الديني. ان الصراع الطاغي على المشهد الاسلامي هو صراع هويات افرزه الواقع الطائفي للامة الذي افتعله الواقع السياسي للمسلمين اليوم. ولكل واقع يمتد لردح من الزمن آثاره وتعقيداته والخروج من الراهن المتردي الذي ينذر بصدام داخلي ادواته الجراحية العاجلة ومرحلة نقاهة حرجة لابد ان تخوضها الامة قبل ان يتمدد الورم ويأتي على ما تبقى من فرص العلاج.

alluwaimi1@

مقالات سابقة: د. احمد محمد اللويمي

القراءات: 127

الإمام الخامنئي لوفد تجمع العلماء المسلمين: مكلفون شرعاً ووجداناً أن نصمد أمام هذا الموقف للأعداء، وهذا التكليف فريضة سياسية أيضاً.

عاد وفد من تجمع العلماء المسلمين برئاسة رئيس الهيئة الإدارية الشيخ حسان عبد الله من زيارة رسمية للجمهورية الإسلامية الإيرانية بدعوة من وزير الخارجية الايرانية الدكتور على أكبر صالحي حيث قام بزيارة ولي أمر المسلمين سماحة الإمام القائد آية الله العظمى السيد علي الخامنائي  مد ظله. وقدم له سماحة الشيخ حسان عبد الله شرحا مفصلا لوضع التجمع ومواجهته للفتنة المذهبية والطائفية ودعمه لنهج المقاومة في لبنان وفلسطين ودوره البارز في تأسيس إتحاد علماء بلاد الشام الذي يؤمل منه الكثير في درء الفتنة التي يعمل لها أعداء أمتنا ثم تحدث سماحة ولي أمر المسلمين الإمام السيد علي الخامنائي مد ظله وكان مما قاله:

نرحب بالإخوة الأعزاء في تجمع العلماء المسلمين الذين حققوا عملياً أمنية كانت بعيدة المنال. نحن نرفع شعار الوحدة والتقارب بين السنة والشيعة لكن هؤلاء الإخوة يجسدونه بهذا العمل، وقد صمدوا واستقاموا ثلاثين سنة في هذا السبيل. أود أن أقول لكم: اليوم لبنان وسوريا وبلاد الشام أحوج إلى هذا الموقف وكذلك العالم الإسلامي بأسره والعالم كله بحاجة إلى هذا المسار، هناك دولارات نفطية كثيرة تصرف من أجل بث الفتنة والعراك بين الإخوة في العالم الإسلامي . إن أعداء العالم الإسلامي المتمثلون بأمريكا والصهيونية وجبهة الكفر المتحدة صاروا يستغلون هذه النقطة إلى أبعد مدى. إننا مكلفون شرعاً ووجداناً أن نصمد أمام هذا الموقف للأعداء، وهذا التكليف فريضة سياسية أيضاً. اليوم العالم الإسلامي بأمس الحاجة إلى مثل هذه الوحدة واستقلاليتها واستعادتها حيث كان فترة طويلة محروماً منها.

في بلدكم لبنان وجود بذور المؤامرة  والدسيسة توسع بشكلٍ كبير ومختلف الأطراف السياسية المرتبطة بالاستعمار وجبهة الكفر تحاول أن تستغل هذا الموقف إلى أبعد حدود، نحن على قناعة بأن واجب مختلف الأطراف على الساحة اللبنانية أن تتقارب مع بعضها أكبر قدر ممكن وإلا فإن الأعداء سيأخذون لبنان إلى الأسوأ حتى لا  يتنفس ويضيقون عليه بحيث يصعب الاستمرار والبقاء. لبنان هذا البلد الذي كان من بين جميع الدول العربية يتميز باستطاعته إنزال أكبر هزيمة بالعدو الإسرائيلي، فإنهم يريدون إسقاطه من هذا المقام بشكل عام في منطقة بلاد الشام، مؤامرة العدو أصبحت في نطاق واسع جداً. الذي يجري حالياً في الساحة السورية عبارة عن حرب بين جبهة الكفر والاستعمار وبين جبهة المساندة للمقاومة والنضال، أفراد الشعب هم يتحملون آثار هذه المعركة، بمعنى أن الطرف الذي يتحمل أكبر الخسائر والأضرار هم أنفسهم الذين تزعم الدول الاستعمارية إرادة مساعدتهم وتحريرهم. إننا على قناعة راسخة بأن هذه محنة ستزول وستتجاوزها شعوب المنطقة ولا شك أن الطرف الذي سيخسر هو جبهة الكفر والاستكبار، ونعتقد أنه بالإمكان تجاوز هذه المشاكل بالصمود والاستقامة والإصرار.

وعلى كل حال لا يسعنا إلا أن نعبر عن شكرنا القلبي العميق لأفراد تجمع العلماء المسلمين ونحمد الله أنه وفقكم لهذا وإنه سبحانه وتعالى جعل هذه الحقيقة حية مستمرة في الساحة اللبنانية. ويحدونا الأمل باستمرار هذه الروح وبقاء هذه الحركة وانتشارها لتعم العالم الإسلامي والعربي .

** وكان التجمع قد التقى مع وزير الخارجية الدكتور علي أكبر صالحي الذي  قال للوفد:

يسرني أن اجتمع معكم كتجمع وخاصة في لحظة صعبة يفرق فيها بين المسلمين والعرب وينطلق مشروع الفتنة، لذلك يجب أن نهتم بالوحدة وأن لا تأخذ الفتنة دورها. والمسألة الثانية الحساسة هي سوريا ولو أننا لا نملك الحكمة فإننا سندخل في ظلام ووضع محرج للأمة الإسلامية، نحن على اتصال بكثير من الدول وخاصة تركيا حول سوريا، ونحن نرجو معكم والمخلصين أن نجد حل الأزمة السورية يرضي جميع الأطراف. نحن متفائلون بالفرج فالمنطقة ستمر بأزمات كبيرة في السنوات القادمة ولكن الشعب سيأتي وتأتي الحكومات منبثقة من إرادة الشعوب لأن الشعوب متفاهمة ولكن الحكومات هي التي تضع الخلاف. وزار التجمع  سماحة الشيخ محمد حسن اختري رئيس المجمع أهل البيت وكانت الزيارة مناسبة لعرض كثير من القضايا التي تهم التجمع والمجمع وقال سماحة الشيخ أختري: يستطيع التجمع أن يأخذ دوراً عظيماً في مجال ما ألقاه الله من مسؤولية على عاتق العلماء وطلبة العلوم ويجب أن تغتنموا الفرصة لتشكلوا أكبر تجمع علمائي في العالم.

** ثم كانت زيارة لمجمع التقريب بين المذاهب حيث التقى الوفد  الرئيس الجديد للمجمع سماحة الشيخ آية الله الشيخ محسن آراكي الذي قال: إن الخطر الأكبر على الأمة هو أن موجة الصحوة الإسلامية ولَّدت ردة فعل ولكنها غير عادية فقوى الاستكبار تستخدم كل ما تملك  وخاصة آلة المكر وجانب منها الجانب المسلح ولكن الأخطر هو الهجوم الناعم المتمثل في خلق الفرقة باقتتال المسلمين بعضهم مع بعض ويبقى العدو الخارجي يتفرج علينا، ولذلك القضية في سوريا رغم وجود معارضة شعبية ولكن تحول الأمر لخطر على جوهر الأمة، بتحويلها لصراع واقتتال بين الشيعة والسنة وطائفة أخرى . ولذلك سينسحب الأمر على كل الأمة وكذلك في مصر وتونس، فإن استطاعوا إثارة النـزاع القومي والقبلي يفعلون ذلك.

** كما زار وفد التجمع مدينة قم والتقى سماحة آية الله العظمى الشيرازي الذي قال:

لقد وصلتم إلى الواقع وهو أن كل الخطر الذي يكون هو من الفتنة والعدو الإسرائيلي وأسياده وهم يجهدون على ذلك وبعض عملائهم يشددون على هذا الأمر، إن التفرقة والخلاف نوع من الشرك والواقع إن الخلافات نوع من الشرك والعذاب وسبب لذهاب قوة الإسلام والمسلمين وفي هذا الظرف والحمد لله  بجهود جبارة وصلتم إلى ما هو الواقع لنصر المسلمين على أعدائهم ونحن في خدمتكم وعلينا أن نساعدكم بما في وسعنا.

والحمد لله على توفيقكم بتأسيس اتحاد علماء بلاد الشام وهو عامل مهم جداً ولكن يجب أن يصل هذا الصوت إلى العالم الإسلامي وإلا فإن الأعمال ستضيع. نحن مسرورن بما حصل في مصر وهو بشارة، المستقبل لكم المستقبل للإسلام لنركز على الإسلام والمسلمين في كل البلاد لتحقيق أمورهم لا على الشيعي، بل على الإسلام والمسلمين، ولا يجوز شرعاً في هذه الظروف القيام بما يوجب جراح إخواننا السنة وأذيتهم بالتعرض لمقدساتهم.

 

سماحة المرجع الديني الکبیر السید محمد سعید الطباطبایی الحکیم ـ دام ظله

سماحة المرجع الديني الکبیر السید محمد سعید الطباطبایی الحکیم ـ دام ظله
 

وكالة أنباء التقريب (TNA) - تشييع الراحل المفكر الاسلامي الدكتور سمير سليمان في لبنان

وكالة أنباء التقريب (TNA) - تشييع الراحل المفكر الاسلامي الدكتور سمير سليمان في لبنان

Saturday ۲۱ July ۲۰۱۲ الساعة ۱۶:۳۵

كود الموضوع: 102873

تشييع الراحل المفكر الاسلامي الدكتور سمير سليمان في لبنان

خاص - تنا

سيرة حياة الفقيد: ولد المفكّر الإسلامي الكبير الدكتور سمير سليمان في جنوب لبنان في ۱۳ تشرين الثاني 1944
درس سليمان في بيروت، وتابع دراساته العليا في باريس، نال شهادة الدكتوراة في مادة علم الاجتماع الثقافي من جامعة السوربون.

أشرف د.سليمان على اعداد الكثير من أطروحات الماجستير والدكتوراة التي تمحورت حول موضوع الحضارات، كما انضم إلى هيئة التعليم في عدد من كليات الجامعة اللبنانية عام ۱۹۷۵ وفي كلية بيروت الجامعية (BUC) والجامعة الإسلامية.

يلفت الى ان أخر وأهم انجازات د. سليمان إصدار مجلة Le Débat التي تركز على التقريب بين الأديان والمذاهب والثقافات. كما له العديد من الكتب والمقالات التي تناقش العديد من المسائل الحضارية والاجتماعية والسياسية وغيرها.

اخبار محلية - الشيخ علي معدي:أشكر كل من حضر محاكمة المشايخ الدروز

اخبار محلية - علي معدي:أشكر كل من حضر محاكمة المشايخ الدروز

الشيخ علي معدي:أشكر كل من حضر محاكمة المشايخ الدروز
موقع بانيت وصحيفة بانوراما

10/07/2012 10:06

وصل لموقع بانيت وصحيفة بانوراما بيان من الشيخ علي معدي رئيس لجنة التواصل الدرزية عرب الـ 48 حول محاكمة المشايخ الدروز.

الشيخ علي معدي
جاء فيه فيما جاء :" نتوجّه بهذا بجزيل الشكر وجميل العرفان، لجميع المشايخ والإخوة من مختلف قرانا المعروفيّة ولجميع الشخصيات والقيادات والإخوة من مختلف طوائف أبناء شعبنا في الداخل الذين حضروا محاكمة المشايخ بتاريخ 20/6/2012م الماضي ووقفوا إلى جانبنا وجانب حقنا في التواصل.
إن الجلسة القادمة بتاريخ 12/7 القادم، واقتصرنا على الدعوة لأعضاء لجنة التواصل فقط، لكي لا نثقل على كاهلكم وتعطيل أشغالكم وأعمالكم، فشكرنا لجميع الإخوة الذين يتصلون ويسألون ويريدون الحضور. يكفينا دعمكم المعنوي ودعواتكم.
إن هذه المحاكمة السياسيّة لن تثنينا عن عزمنا في المضي قدماً في تواصلنا مع أهلنا وأبناء شعبنا، وزيارة أماكننا المقدسة، مهما طالت ومهما كانت نتائجها،. طريقنا واضح، ومطلبنا حق، لن تخيفنا المحاكمات ولا السجون، وعلى الله فليتوكل المؤمنون"- الى هنا نص البيان الذي وصل لموقع بانيت وصحيفة بانوراما.
 

صور وتفاصيل اضافية من محاكمة المشايخ بالناصرة الشهر الفائت
من ايمان دهامشة مراسلة موقع بانيت وصحيفة بانوراما

21/06/2012 19:29:23

قرر قاضي محكمة الصلح في مدينة الناصرة، تأجيل الجلسة والمداولة في قضية محاكمة مشايخ الدروز حتى تاريخ 12 تموز من العام الجاري،

وذلك على خلفيّة الزيارة التي قام بها وفد من لجنة الوطنية للتواصل ضمّ المئات من رجال الدين ورافقه النائب سعيد نفاع عام 2007 إلى سوريّا وآخر في العام2010 إلى لبنان، لزيارة الأماكن المقدسة ولملاقاة الأهل.
وقبيل انعقاد الجلسة، اقيمت تظاهرة على الشارع الرئيسي تميزت بحضور رجال دين، مسؤولين من التجمع الوطني الديمقراطي ومن بينهم عضو الكنيست جمال زحالقة، الامين العام للتجمع عوض عبد الفتاح واخرين.
كما وانه تغيب عن حضور الجلسة 14 شيخا من اصل 16 الذين ستتم محاكمتهم بتهمة السفر إلى "دولة عدو بشكل غير قانوني والمساعدة في ترتيب سفر إلى دولة عدو".
وفي حديث لمراسلة موقع بانيت وصحيفة بانوراما مع الشيخ علي معدي قال: "هذه المحاكمة لم تشهد مثلها العصور الوسطى لانها لا تستند على اي منطق لا انساني شرعي ولا قانوي ودولي، مشروع التواصل الانساني الذي تبنته سوريا العروبة. ومن ارض الاباء والاجداد نوجه الى الشعب السوري الكريم قيادة وحكومة وشعبا في هذه الظروف العصيبة التي يمر بها الوطن العزيز، نوجه اليهم كتاب الله العزيز والانبياء والرسل الكرام ان يتصافوا ويتحدوا ويتلاحموا بما فيه مصلحة عليا للشعب".

معدي: "لن تقف امامنا الحدود ولا الاسلاك الشائكة"
وتابع معدي: "لا ناخذ ولا نتوقع من هذه المؤسسة اي خير، وهذه المحاكمة اذا كانت محاكمة عادلة فلن يكون لديهم اي مستند لمحاكمتنا، والكن اذا كانت محاكمة ظالمة فالانبياء ظلموا وسجنوا، هذا الحق يجب ان نذكره انه معطى لجميع ابناء شعبنا بمختلف طوائفهم، فلماذا الكيل بمكيالين ؟. المؤسسة الاسرائيلية تعلم علم اليقين باننا لن نتنازل عن حقنا ولم نسمح بكرامتنا لا تهبنا المحاكمات والسجون، وحتى لو سجنا بعدها سيستمر هذا المشروع ولن تقف امامنا الحدود ولا الاسلاك الشائكة".
اما الاب خوري صالح فقال: "ناتي اليوم لكي نقف الى جانب رجال الدين، فلا فرق لدينا بين درزي، مسيحي، مسلم ويهودي وجميع رجال الدين هم سواء، لذلك نحن نقف في هذا اليوم معا حتى نظهر ان دفاعنا عن انفسنا هو محبتنا للاخرين.
السلام هو شعارنا كرجال الدين واصحاب ديانات سماوية، السلام هو رسالتنا للامم، لذلك نطلب ان تحقق رسالتنا بدور القضاء وان يكون احترام لرجال الدين بغض النظر من اي طائفة هم".
وقال محمد زيدان رئيس لجنة المتابعة لقضايا الجماهير العربية: "ان المحكمة سياسية من الدرجة الاولى بفتح ملف ضد مشايخ دروز وضد اشخاص ذهبوا الى سوريا للتواصل الاجتماعي والتواصل في هذا النسيج الاجتماعي بين دروز في سوريا وفي اسرائيل وفي اي مكان اخر. اعتقد ان هذا حق طبيعي وانساني وهم ذهبوا ليس بصفتهم ارهابين ولم يذهبوا ليقيموا نواة لاقامة عمليات ضد امن الدولة، هم ذهبوا من اجل التواصل. انا ارى ان هذه المحكمة هي محكمة سياسية من الدرجة الاولى لمنع هذا النسيج الاجتماعي من التواصل مع بعضهم البعض، وانا ارى من حقنا جميعا في البلاد ان ندافع عن بعضنا البعض وان نرفض هذه التهم جملة وتفصيلا".

المحامي سمير زيدان: "نأمل من المشايخ المثول للمحكمة"
واكد المحامي سمير زيدان الموكل بالدفاع عن المشايخ: "ما حصل اليوم حسب راي الشخصي هو الخروج عن استراتيجية القانوني بعدم المثول امام المحكمة، وكما جاء وفق اقوال محامي الدولة ان عدم حضورهم يثبت ويدل على تجاوز من ناحية قانونية، وذلك يتم ربطه مع لائحة الاتهام، وهذه استراتيجية خاطئة ونامل من المشايخ بالحضور للمحكمة وهذه الزيارة كانت غير قانونية وفق قوانين اسرائيلية، ولكنها قانونية وفقا للقوانين الانسانية العالمية ووفق حقوق الانسان، ونأمل من المشايخ المثول للمحكمة وعدم المماطلة في البدء بجلسات المحكمة لان المماطلة لا تجدي نفعا".
وعقب الشيخ علي معدي في اعقاب تأجيل الجلسة لشهر القادم: "قرر القاضي تأجيل القضية الى 12 .7 واحضار اوامر لباقي المتهمين الذين لم يحضروا ونحن ناسف لهذا القرار، لان المتهمين الاخرين بالاضافة الى رؤساء المجالس المحلية والمجلس الديني دعوا في جميع القرى الدرزية للحضور للمحكمة، وناسف انه في ساعات الصباح اعلموا المحامين بانهم لم يحضروا. وقد حضرنا اليوم للمحكمة برفقة الشيخ ابو حسين كمال لنبرهن باننا لا نخاف من السجون ولا من المحاكم ونحن قمنا بحق شرعي لنا بالتواصل مع ابناء شعبنا ومستمرين في هذا الطريق مهما كانت التحديات والظروف، وايضا انا اسف بانه يوجد مشكلة لدى المشايخ من اعضاء اللجنة الذين لم يحضروا للجلسة بانهم يجرون في فلك بعض رجال السياسة واصحاب الغايات الذين لا يريدون وحدة الصف، واتوجه اليهم بنداء بوحدة الصف، التسامح والوقوف صفا واحد في وجه هذه المحاكمة الظالمة".

مجموعة صور التقطت عدسة موقع بانيت وصحيفة بانوراما

رئيس البرلمان التركى يرفض طلبا لنواب علويين لبناء مكان عبادة خاص بهم داخل مبنى البرلمان

رئيس البرلمان التركى يرفض طلبا لنواب علويين لبناء مكان عبادة خاص بهم داخل مبنى البرلمان

رئيس البرلمان التركى يرفض طلبا لنواب علويين لبناء مكان عبادة خاص بهم داخل مبنى البرلمان

رفض رئيس البرلمان التركى _ جميل شيشيك _ طلبا تقدم به _ حسين ايغون _ النائب فى البرلمان عن حزب الشعب الجمهورى المعارض لبناء مكان خاصا للعبادة داخل مبنى البرلمان يؤدى فيه النواب والموظفون والعاملون العلويون طقوسهم الدينية اسوة بزملائهم السنة الذين يؤدون صلاتهم وشعائرهم الدينية فى المسجد الخاص بالبرلمان الرفض جاء بحسب ما قال _ شيشيك _ بعد استشارة دائرة الشؤون الدينية التابعة لرئاسة الوزراء التى استندت فى حيثيات الرفض الى "ان العلوية ليست دينا مختلفا وانها مكون من مكونات الدين الاسلامى واضافت عبر التاريخ غنى الى الاسلام وان اماكن العبادة فى الاسلام هى المساجد " لكن الرفض هذا أثار غضب النواب العلويين خاصة والاوساط العلوية عامة ، وقال النائب العلوى _ حسين ايغون _ ان دائرة الشؤون الدينية لا تشكل مرجعا للعلويين فى تركيا وان الفتاوى التى تصدرها الدائرة لا تعنى شيئا للعلويين وتساءل _ ايغون _ عما اذا كانت قرارات البرلمان التركى هى بحاجة الى فتوى من دائرة الشؤون الدينية التى يعمل فيها مئات الالاف من العاملين لا يوجد بينهم علوي واحد . وعلى الرغم من عدم وجود ارقام رسمية عن عدد العلويين فى تركيا الا ان عددهم يقدر ما بين 15 الى 20 مليونا من اجمالى سكان تركيا البالغ عددهم 72 مليون ويقيم العلويون طقوسهم وشعائرهم الدينية فيما يسمونه فى تركيا " جيم افلارى " اي بيوت الجمع وهي ليست خاضعة الى اشراف دائرة الشؤون الدينية التى تشرف وتنفق على المساجد فقط . حسن الطهراوى _ أنقرة

10-07-2012

تسخيري: السلفية مقبولة ان كانت تعود للسلف الكرام | قناة العالم الاخبارية

تسخيري: السلفية مقبولة ان كانت تعود للسلف الكرام | قناة العالم الاخبارية

تسخيري: السلفية مقبولة ان كانت تعود للسلف الكرام

2012, June 13 - 09:06

• 
  

أوضح الأمين العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية الشيخ محمد علي تسخيري أن "الإسلام يرفض التكفير وحدد اطاراً معيناً للأمة الإسلامية فمن قبل هذا الاطار دخل الى هذه الأمة ومن لم يقبله خرج منها" مستشهداً بكلام قائد الثورة الاسلامية آيت الله الخامنئي عنها بقبولها اذا كانت تعني الرجوع الى الإسلام ونفض الغبار عنه.

وفي حوار خاص مع وكالة أنباء التقريب"تنا"(مكتب بيروت) نفى الشيخ التسخيري أن يكون ثمّة عداء بين المسلمون الشيعة والسلفية، موضحاً أن العمل على "تحكيم شرع الله تعالى في الأرض والارتباط بالسلف الكرام" كل ذلك ندعو اليه ونقبله بقوة.
وتابع سماحته: أما اذا كانت تعني التكفير ورفض الآخر والتبديع وما الى ذلك فهذا أمر يرفضه الإسلام نفسه ونرفضه نحن كذلك تبعاً لهذا الدين. فالإسلام يقول بأن من قال لأخيه:" يا كافر" فقد باء بها أحدهما ومعنى ذلك أن الإسلام يرفض التكفير وحدد اطاراً معيناً للأمة الإسلامية فمن قبل هذا الاطار دخل الى هذه الأمة ومن لم يقبله خرج منها . واذا دخل في هذه الأمة واختلفنا معه فالإجتهاد حر ويبقى مسلماً اختلف معه في بعض التصورات .
وتابع سماحته: أما اذا كانت تعني التكفير ورفض الآخر والتبديع وما الى ذلك فهذا أمر يرفضه الإسلام نفسه ونرفضه نحن كذلك تبعاً لهذا الدين. فالإسلام يقول بأن من قال لأخيه:" يا كافر" فقد باء بها أحدهما ومعنى ذلك أن الإسلام يرفض التكفير وحدد اطاراً معيناً للأمة الإسلامية فمن قبل هذا الاطار دخل الى هذه الأمة ومن لم يقبله خرج منها . واذا دخل في هذه الأمة واختلفنا معه فالإجتهاد حر ويبقى مسلماً اختلف معه في بعض التصورات .
وإذ لفت إلى ان الاسلام "جعل هذا الإطار متكوناً من الإيمان بالتوحيد وبالنبوة وبالمعاد يعني اركان الإسلام" أشار إلى أن "من احترم هذه الأركان باعتبار التنفيذ والعمل كالصلاة والصوم والحج والجهاد هذه ايضاَ تحترم ". مضيفاً "يكفي ان تحترم الأركان وان يتم الإيمان بها ليدخل الانسان في اطار الأمة الإسلامية وحينئذ يبقى مسلماً وان اختلف معنا في قضية عقائدية فرعية أو في حكم اسلامي معين او في تقييم لحادثة تاريخية معينة اختلف معه ويبقى اخي المسلم له ما لي وعليه ما عليّ" جازماً أن "المسؤولية بيننا مشتركة وعلينا ان ندافع عن الامة بشكل واحد بوجه التحديات التي تواجهها".

تصنيف المواد المنشورة في المدونة

القراء المتابعون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
بدأت اليوم تصنيف المواد المنشورة في المدونة وهي خطوة متاخرة لكنها ضرورية بعدما اكتشفت أن البحث داخلها لا يؤدي إلى نتائج دقيقة وإلى أن تتم العملية فالأرقام الموضوعة أمام التصنيفات في "قائمة المنشور في هذه المدونة" غير تامة ,أرجو المعذرة فأنا أقوم بالعمل وحيدا

موسوعة القطعاني تسرد ليبيا الاسلامية

"العرب أونلاين"  موسوعة القطعاني تسرد ليبيا الاسلامية
 6-7-2012 8:10:54                        

توثق الموسوعة لتاريخ ليبيا منذ الفتح الإسلامي إلى الوقت الحاضر

موسوعة القطعاني تسرد ليبيا الاسلامية

طرابلس - "موسوعة القطعاني: الاسلام والمسلمون في ليبيا منذ الفتح الاسلامي 21 هـ إلى سنة 2000 م" صدرت في أربعة مجلدات واحتوت على أكثر من 2000 صفحة.

وتوثق الموسوعة لتاريخ ليبيا الاسلامية بأدق تفاصيله السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وسواها، والصحابة الكرام وآل البيت عليهم السلام الذين دخلوها والذين دفنوا بها منهم، وأهم الأحداث الإسلامية التي حدثت بها.

كما احتوت الموسوعة على السيرة الذاتية لـ 700 شخصية من الأعلام ذكورا وإناثا، وتؤرخ لكل الطرق الصوفية التي ظهرت في ليبيا وعددها 22 طريقة صوفية مع ذكر مؤسسيها ومشايخها وتاريخ ظهورها في البلاد وزواياها وأسانيدها الصوفية ومصطلحاتها وتعريفاتها وبحوث علمية حولها.

الموسوعة صدرت عن دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع بالقاهرة لصاحبها المؤرخ الليبي أحمد القطعاني وتحتوي على أكثر من 100 عمود نسب - نحو 600 سند متصل - سند 40 كتاب حديث شريف، وقد وثقت وضبطت عدد قبائل ليبيا والكثير من أسرها بادية وحضرا وتنقلاتها - أصول الأمازيغ وهجرتهم إلى شمال أفريقيا - وثقت بمنتهى الدقة لـ 16 دولة هو مجموع الأنظمة التي شكلت دولا أو أسرا حكمت ليبيا في عهدها الاسلامي مع التعريف بمؤسسي هذه الدول والأسر وأهم رجالها ومذاهبها وما واجهها من أحداث والاستعمارات والحروب الأهلية التي نشبت بليبيا - وأهم مساجد ليبيا وزواياها ومصاحفها ومدارسها التاريخية ومعاقلها ومكتباتها ومسارحها وصحافتها ومؤسساتها العلمية ومؤلفات علمائها المطبوعة والخطوطة والمفقودة ودخول أندر نسخة مخطوطة لصحيح البخاري إلى طرابلس.

بالإضافة إلى المذاهب الدينية والنحل التي ظهرت في ليبيا والفرق الاسلامية من سنة وشيعة وإباضية والمهديين المنتظرين المزيفين والجماعات الاسلامية الحديثة الـ 8 التي دخلتها أو وجدت بها وتاريخ ظهورها بليبيا ومناقشة أفكارها وعقائدها سياسيا واسلاميا وثقافيا والعلل الخطيرة الأربع التي تعاني منها، وتقييم تأثير أحزاب اسلامية محيطة بليبيا في الساحة الاسلامية الليبية المعاصرة.

Alarab Online. © All rights reserved.

---

اليوم السابع | مجلة بريطانية تزعم: الشيعة يواجهون الاضطهاد والإيذاء يوميا فى مصر

اليوم السابع | مجلة بريطانية تزعم: الشيعة يواجهون الاضطهاد والإيذاء يوميا فى مصر

مجلة بريطانية تزعم: الشيعة يواجهون الاضطهاد والإيذاء يوميا فى مصر

الأربعاء، 4 يوليو 2012 - 15:14

صورة أرشيفية

كتبت إنجى مجدى

تحدثت مجلة نيو ستيتسمان البريطانية، عن محنة الأقلية الشيعية فى مصر، وقالت إنه حتى بعد انتخابات تاريخية مازالت هذه الأقلية المهمشة تواجه خطر الاضطهاد اليومى والإيذاء بسبب معتقداتها.

وتشير المجلة الأسبوعية التى تهتم بالشأن السياسى، إلى أنه منذ أن أصبح محمد مرسى، أول رئيسى إسلامى لمصر، تتزايد التكهنات بشأن ما يحمله المستقبل للأقباط فى ظل حكومة إسلامية، لكن قليل جدا الذى يقال بشأن الأقلية الشيعية.

ولا توجد إحصاءات رسمية حول عدد الشيعة فى مصر، فالبعض يقدر عددهم بحوالى مليون شخص، وبسبب الغموض النسبى وحقيقة أنهم يبتعدون عن النشاط السياسى أو العام، فغالبا ما يتم تجاهلهم فى المناقشات الخاصة بالأقليات الدينية فى مصر.

وتؤكد المجلة أن أعداد الشيعة فى مصر تتزايد وهناك حالات عديدة لمسلمين سنة تشيعوا، ويقول محمود جابر، أمين حزب الحرية وأحد المتشيعين الذى تعرض لمضايقات أمن الدولة، أن الدستور المصرى لن يقبل أبدا بحزب شيعى، وأضاف: "الإعلام يتجاهلنا تماما".

وتحدث إيمانويل مراسل المجلة مع أبو حسن الذى اضطر وزوجته وأطفاله الثلاث الفرار من منزلهم بالإسكندرية بعد أن هددهم جيرانهم بالقتل، ويقول أبو حسن: "هذه هى المرة الثالثة التى انتقل فيها من منزلى خلال أربع سنوات"، ويشكو من أنه يواجه الاضطهاد اليومى والإيذاء بسبب معتقده.

ويصر الشيعة على أنهم منبوذون ومضطهدون من قبل السنة، لذا فإنهم يخشون الاعتراف علنا بمعتقدهم لأن ذلك سيجلب لهم مزيدا من التمييز، وتقول المجلة إن نظام مبارك كان غير متسامح مع الشيعة على الأخص، فكان يتم بانتظام اعتقالهم واستجوابهم. وفى عام 2009 اعتقل أمن الدولة أكثر من 300 شيعى دون مبرر أو تهم محددة.

ويقول جمال هاشمى، صديق أبو حسن، إن وضع الشيعة قبل الثورة كان حرجا جدا، لكن الآن لدينا أمل فى هامش من الحرية، وردا على سؤال المراسل فيما إذا كان الشيعة أو المسيحيون حصلوا على حقوق أكثر بعد الثورة، سارع هاشمى قائلا: "المسيحيون بالطبع نعم".

ويرى المراسل أن سوء الفهم والالتباس بين كل من الشيعة والسنة، جعل المصالحة أو القبول بينهم مهمة صعبة جدا. وينقل عن طالب جامعى من السنة قوله أن الشيعة "كفرة" مدعيا أنهم لا يتبعون الرسول، بينما يقول رجل شيعى أن السنة يحلون دم الشيعى، وتؤكد المجلة أن كليهما على خطأ، لكن مزاعم الطرفين تعكس مدى انعدام الثقة بينهما، وتنفى إمرأة سنية، تعيش بالقرب من مسجد الحسين، وجود شيعة فى مصر.

ويزعم جابر أن تسييس الانقسام السنى- الشيعى يجرى عبر وكلاء إيران والسعودية المنتشرين على نطاق واسع فى المجتمع المصرى، فى حين أنه فى الواقع أن الأغلبية العظمى من شيعة مصر ليس لديهم علاقات شخصية أو سياسية بالجمهورية الإسلامية.

ويشير إلى أنه حينما توجه إلى المسئول عن مسجد الحسين بالقاهرة، حيث تم منع أكثر من 200 مسلم شيعى من الاحتفال بعاشوراء فى ديسمبر الماضى، جاء الرد صادما وقال: "إذا أرادوا ممارسة طقوسهم، فعليهم العودة إلى بلادهم"، إذ تجاهل المسئول حقيقة أن هؤلاء مصريون.

وتؤكد المجلة أن هناك الكثير من القلق بين الشيعة بشأن صعود الحركات الإسلامية، خاصة الإخوان المسلمين مما سيعنى حقوق أقل. ورغم أن شيعة مصر قد لا يواجهون نفس الاضطهاد الذى يعانيه الأقباط، لكن يبدو من حديث عدد من المواطنين الشيعة أنهم يخشون الفصائل المتطرفة فى مصر.

ويختم المراسل تقريره ناقلا عن إمام مسجد الفتح بالإسكندرية، معقل السلفيين: "لا يمكننا السماح للشيعة بدخول مسجدنا لأن لديهم أفكارا متطرفة"، وردا على سؤال المراسل بشأن تأييده بناء مسجد للشيعة يمارسون فيه معتقدهم، يوضح المراسل أن الإمام نظر إليه باشمئزاز ورد قائلا: "لا".

وهكذا ينتهى المراسل إلى أنه رغم أن الرد تكون من حرفين فقط، لكنه يقول الكثير بشأن الوضع الحالى فى مصر، ووضع الأقلية المنسية فى البلاد.

السياسة::السلفيون يختلفون مع "الإخوان" بشأن الشيعة ويرفضون تطبيق النموذج التركي في مصر

السياسة::السلفيون يختلفون مع "الإخوان" بشأن الشيعة ويرفضون تطبيق النموذج التركي في مصر

القبض على الملتحين المتهمين بقتل طالب في السويس

06/07/2012

السلفيون يختلفون مع "الإخوان" بشأن الشيعة ويرفضون تطبيق النموذج التركي في مصر

الرئيس المصري محمد مرسي مستقبلاً الداعية الشيخ يوسف القرضاوي (ا.ف.ب)

 القاهرة - وكالات: أكد تنظيم "الدعوة السلفية" في مصر, أن هناك خلافا بين التيار السلفي و"الإخوان المسلمين" بشأن الموقف من الشيعة وتعيين نائب رئيس قبطي او امرأة, وذلك في الوقت الذي يستعد فيه الرئيس الجديد محمد مرسي لتعيين أفراد فريقه الرئاسي.
وقال نائب رئيس تنظيم "الدعوة السلفية" ياسر برهامي في مقابلة مع صحيفة "الأهرام" المصرية, أمس, "قد نختلف (مع الإخوان) في بعض المسائل المتعلقة ببعض الأحكام الشرعية ولزومها, فمثلا هم يقبلون من ناحية المبدأ تعيين نائب (رئيس) قبطي وامرأة, ونحن نرى عدم جواز ذلك شرعيا لأن ذلك يتعلق بالولاية, فنرى ان الدولة التي يكون دينها الرسمي هو الاسلام لا بد ان يتولى ولايتها مسلم وهذا ينطبق على النائب".
وأضاف "هذا عرف سائد مستمر لا ينبغي انكاره ولم يسبق ان تولى قبطي هذا المنصب في مصر وهذه اعراف متبعة في كل دول العالم بالرغم من انه لم ينص عليه في القانون, فأميركا مثلا لا يمكن ان يكون نائب الرئيس فيها مسلما ولا في اي دولة اوروبية".
واعتبر أن "فصل الدين عن السياسة والحياة بصفة عامة مرفوض تماما لأنه يتنافى مع عقيدتنا".
ولدى سؤاله عن النموذج التركي الذي هو محل اعجاب الكثير من التيارات الاسلامية في العالم العربي, قال برهامي إن "المجتمع التركي مختلف عن المجتمع المصري لأن المجتمع المصري متدين بطبعه ولم يتعرض للهجمة الشرسة التي تعرض لها المجتمع التركي, وما يقبل في تركيا لا يقبل في مصر نظرا للاختلاف بين طبيعة الشعبين".
وأضاف "لا يقبل عامة الشعب المصري فصل الدين عن الدولة والحياة كما يصرح به حزب "العدالة والتنمية" في تركيا وهو حزب يدعم العلمانية ويدعو اليها وهذا شيء غير مقبول لدينا في مصر".
كما اشار برهامي الى ان للتيار السلفي مع الاخوان "اختلافات في كثير من القضايا الشرعية مثل رؤية الإخوان للشيعة انه لا فرق كبيرا بينهم وبين السنة, ونحن نرى ان الشيعة فرقة مبتدعة واشد ابتداعا ونرى خطرا عظيما في تصدير هذه العقيدة الى بلادنا ولا بد ان نقف بكل شدة لمواجهتها".
من جهة أخرى, ألقت أجهزة الامن القبض على ثلاثة من الملتحين المتشددين دينيا المتهمين بقتل طالب في مدينة السويس بعد طعنه في 25 يونيو الماضي, اثناء اصطحابه لخطيبته في المدينة.
وقال مصدر أمني "نجحت اجهزة الامن بالسويس فى القبض على مرتكبي حادث مقتل احمد حسين عيد طالب كلية الهندسة" الذي توفي متأثرا بجروحه الاحد ودفن الثلاثاء في جنازة شعبية.
وأضاف المصدر "تبين ان مرتكبي الحادث والذي طعن المجني عليه ملتحون ومن المتشددين دينيا".
وأشار إلى ان الاجهزة الامنية بالسويس "بدأت في الاستماع الى اقوال الثلاثة المتهمين, وتبين أن مرتكبي الحادث والذي طعن المجني عليه ملتحون, وتم التعرف على اثنين منهم هما وليد بيومي حسن سلفي ملتح, وعنتر عبد النبي, سلفي ملتح ومن المتشددين دينيا".
وأضاف "تبين من اقوال المتهمين ان السلاح المستخدم في الحادث هو سكين لتقطيع الموز", مؤكدا ان اجهزة الامن تواصل استجواب المتهمين.
وأشار شهود الى ان القتيل خرج يوم الحادث والتقى خطيبته امام سينما وشاهد ثلاثة ملتحين يستقلون دراجة نارية ويرتدون جلابيب بيضاء نهروه على وقوفه مع فتاة, ورغم تأكيده لهم انها خطيبته إلا انهم طعنوه بسيف في الفخذ وقطعوا شريانه.

المشهد :: هناء البيضاني ترصد "مفهوم الاستبداد لدى السنة والشيعة" فى كتاب جديد

هناء البيضاني ترصد "مفهوم الاستبداد لدى السنة والشيعة" فى كتاب جديد

5-7-2012 | 13:02

غلاف الكتاب

القاهرة - هيثم عبدالشافي

صدر حديثا عن الدار المصرية اللبنانية، كتاب "مفهوم الاستبداد" للباحثة "الدكتورة هناء البيضاني" ابنة الدكتور عبد الرحمن البيضاني نائب رئيس الجمهورية اليمنية الأسبق، "مفهوم الاستبداد"، يقع في 550 صفحة من القطع الكبير، ومقسم إلى أربعة فصول، الأول والثاني في "المفهوم والتأصيل" والثاني والثالث، تتأمل فيهما جذور الاستبداد في الفكرين السني والشيعي، وقسمت الدراسة بينهما بالتساوي، وترى أن كليهما مهتم بالاستبداد الديني، الذي هو أشد قسوة من الاسبتداد السياسي، واختارت المؤلفة من كل تيار أبرز مفكرين يعبران عنه، فاختارت عبد الرحمن الكواكبي (1824 – 1902) والشيخ المصـري محمد الغزالي (1917 – 1996)، كمنماذج للفكر السني، بينما تأملت مفهوم الاستبداد لدى الفكر الشيعي عند "الإمام النائيني" (توفي عام 1936)، والرئيس الإيراني السابق "محمد خاتمي".

 

الكتاب في الأصل كان رسالة علمية قدمت إلى كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة، وقد أعدتها الباحثة ككتاب قدّم له مفتي جمهورية مصر العربية علي جمعة، الذي يقول في تقديمه : "إن الفكر السياسي في التراث الإسلامي عُني بقضايا تخص بروتوكولات دار السلطنة، أما ما يخص شئون المواطنة وحقوق الرعية، ونصيحة الحكام، وأحكام المعارضة السياسية فلا نعثر عليه إلَّا نادرًا في تراثنا السياسي".

 

ويتزامن صدور الكتاب مع صحوة شعبية في العالم العربي أدت فيها الاحتجاجات الحاشدة المراهنة على التغيير إلى خلع رؤوس الأنظمة الحاكمة في كل من تونس ومصـر وليبيا واليمن وتتواصل الاحتجاجات في سوريا رغم ألوف القتلى والمفقودين.

 

وتقول هناء البيضاني إن "الاستبداد الديني المفجع" في العالمين العربي والإسلامي لا يمكن إنكاره فهو ليس جديدا بل يضرب بجذوره "في عمق التزامن مع بداية الاستبداد السياسي" إذ تعرضت فرق إسلامية لقمع شديد منذ العصر الأموي.

وتضيف أن "كل فرقة كانت ترى أنها أفضل الفرق وأهداها في اتباع القرآن والسنة وتطبيق شرع الله ... وكان لأهل السنة رؤيتهم الخاصة في عدم جواز الخروج على الحاكم حتى ولو كان جائرا" وأن الدراسات الخاصة بأدب النصيحة استهدفت محاولة علاج استبداد الحاكم حتى انهارت الدولة العباسية.

 

وترصد تطور "الاستبداد الديني" عن طريق الجامعات الإسلامية المتشددة قائلة إن أعضاءها "لم يفهموا الدين فهما صحيحا فضلوا الطريق" وأدى هذا التشدد إلى ظهور "الحركات الإرهابية وخصوصا بعد أحداث 11 سبتمبر 2011 التي دلت على أنها تريد فرض معتقداتها بالقوة دون منطق أو داع".

 

وتقسم المؤلفة جماعات المتشددين إلى قسمين: الأول "يتبنى التطرف السلمي"، ويشبهون المجتمع الإسلامي بمجتمع الجاهلية قبل هجرة النبي محمد من مكة إلى المدينة ويرون أن الوقت لم يحن بعد للتحرك نحو بناء ما يسمونه الدولة الإسلامية.

 

وتقول إن القسم الثاني من المتشددين "يطبق الاستبداد الديني باستخدام القوة والقهر وهي مرحلة يرى أصحابها أنها تشبه مرحلة الإسلام في المدينة وما تلاها ... وهم يرون أنهم المسلمون الوحيدون الذين يعتنقون الإسلام الصحيح".

 

وتوضح أن الكواكبي كان أول من استخدام مصطلح "الاستبداد الديني" وما يرتبط به مثل "فقهاء الاستبداد" وأنه ربط بين الاستبداد الديني والممارسة السياسية وأن النائيني ربط بين رجال الدين "ورفضهم لمشروع الدستور والتصدي له" أما خاتمي فارتبط اسمه بالإصلاح السياسي.

 

وتقول: إن خاتمي رغم توليه رئاسة الجمهورية "إلا أنه يستطع أن يحقق مشـروعه الإصلاحي إذ واجهته عقبات إما نتيجة تدخل الفقيه مباشرة أو تدخل مجلس صيانة الدستور".  

رابط مختصر:

موضوعات متعلقة :

• "مفهوم الاستبداد" كتاب يوضح المفارقات بين الاستبداد الديني السياسى